Το κοινωνικό νόμισμα είναι ένα εναλλακτικό νόμισμα που εκδίδεται από κοινότητες ή δίκτυα και μεταξύ των χρηστών του, αντικαθιστά το νόμισμα που εκδίδει το κράτος. Δημιουργείται έτσι ένα μέσο συναλλαγών σε μια οικονομία «έξω» από την επίσημη.

Ιστορικά ο οβολός ήταν το πρώτο στοιχειώδες νόμισμα που λειτούργησε στη χώρα μας και έθεσε τη βάση για τη δραχμή, ενώ επίσης συχνά αναφέρεται ως ένα συμβολικό ποσό που παρατίθεται από κάποιον. Σήμερα, το Κέντρο Μελέτης και Τεκμηρίωσης του Κοινωνικού Νομίσματος παρουσιάζει τον οβολό ως μια νέα μορφή κοινωνικού νομίσματος, προτείνοντας έτσι μια λύση απέναντι στην οικονομική κρίση των καιρών μας. Ο θεσμός του κοινωνικού νομίσματος είναι ήδη αρκετά γνωστός και διαδεδομένος σε επαρχιακές πόλεις στην Αργεντινή, στην Αγγλία, στις Η.Π.Α., στην Αυστραλία, στη Γαλλία και στον Καναδά.

Ωστόσο δε γίνεται προσπάθεια κατάργησης του ευρώ. Ο οβολός προτείνεται ως ανεπίσημο κοινωνικό νόμισμα που έχει ισχύ μέσα στο πλαίσιο της ομάδας από την οποία δημιουργείται και χρησιμοποιείται. Η διαφορά και ισχύς του έγκειται στο ότι ενώ η νομισματική αξία του ευρώ μπορεί να κυμαίνεται προς βελτιώσεις ή υποτιμήσεις, ο οβολός παραμένει σταθερό σημείο αξιολόγησης μέσα στα όρια του οικονομικού σωματείου, προστατεύοντας έτσι τα μέλη του από τις ανατιμήσεις και την οικονομική κρίσης.

Σύμφωνα με το συνεταιρισμό «Οβολός», η λογική της προσφοράς και της ζήτησης, όπως τη γνωρίζουμε δεν μεταβάλλεται, παρά μεταφέρεται σε μια σφαίρα ενδοδικτυακών συναλλαγών όπου η αξία του νομίσματος έχει ισχύ στο πλαίσιο του οικονομικού δικτύου μέσα στο οποίο προστατεύεται και από το οποίο τροφοδοτείται.

Για να γίνει κάποιος μέλος του οικονομικού σωματείου, αρκεί να ανοίξει ένα λογαριασμό με την κατάθεση συμμετοχής στο Σωματείο και αποκτά αυτόματα ένα νέο λογαριασμό για την αποταμίευση των οβολών. Από τη στιγμή που διαθέτει οβολούς έχει τη δυνατότητα να αγοράσει ή να πουλήσει υπηρεσίες ή αγαθά.

Όταν τα μέλη πωλούν αγαθά ή υπηρεσίες κερδίζουν Οβολούς και οι λογαριασμοί τους πιστώνονται. Όταν τα μέλη αγοράζουν αγαθά ή υπηρεσίες ξοδεύουν Οβολούς και οι οι λογαριασμοί τους χρεώνονται. Το σύστημα λειτουργεί με κάρτες χρέωσης – πίστωης Οβολών, με Οβολούς σε έντυπη μορφή και με χρήση ηλεκτρονικών συναλλαγών.

Για περισσότερες πληροφορίες, εγγραφές και ερωτήσεις μπορείτε να συνδεθείτε στο http://www.ovolos.gr

Πρόκειται για ένα σχέδιο που οδηγεί στο βήμα της απόλυτης κατάργησής τους και συντελεί στην πληρωμή των σακούλων μιας χρήσης σε κάθε κατάστημα της ευρύτερης αγοράς.

Με τη σκέψη ότι ο μέσος πολίτης της Ευρώπης χρησιμοποιεί 500 πλαστικές σακούλες κάθε χρόνο με μόνο μια χρήση, το μέτρο χαρακτηρίζεται μέχρι και αναγκαίο. Παράλληλα, το 2008 η Ευρωπαϊκή παραγωγή πλαστικών τσαντών οδηγήθηκε στους 3,4 εκατομμύρια τόνους, ενώ η ανακύκλωσή παρουσιάστηκε ως ελάχιστη με το ποσοστό του 6,4%. Η πρόταση ίσως περιλαμβάνεται και στην«Πράσινη» Ευρωπαϊκή Βίβλο για τα πλαστικά υλικά που αναμένεται να αλλάξει τα οικολογικά δεδομένα των 27 κρατών – μελών.

Πάντως, παρόλη την απέραντη χρήση τους, οι Ευρωπαίοι επιθυμούν την «απεξάρτησή» τους από τις πλαστικές σακούλες, καθώς σύμφωνα με πρόσφατη έρευνα της Κομισιόν, τα 2/3 των καταναλωτών ζητούν την απόλυτη απαγόρευση τους. Άλλωστε ας μην ξεχνάμε ότι πέρυσι η Ιταλία αποτέλεσε την πρώτη χώρα της Ευρώπης, η οποία κατάργησε τις μη βιοδιασπώμενες πλαστικές σακούλες μιας χρήσης, κίνηση που ακολούθησε και η Κίνα, η Ιρλανδία και το Μπαγκλαντές.

Επί του παρόντος, οι καταναλωτές πληρώνουν για δέκα δισεκατομμύρια «δωρεάν» σακούλες που διανέμονται κάθε χρόνο, μέσω υψηλότερων λογαριασμών στα εμπορεύματα. Παράλληλα οι περισσότερες σακούλες δεν επαναχρησιμοποιούνται και καταλήγουν σε χώρους υγειονομικής ταφής για τα επόμενα 1.000 χρόνια. Τουλάχιστον μέχρι να συμφωνηθεί η καθολική απαγόρευση για την Ευρωπαϊκή Ένωση καλό είναι να επαναχρησιμοποιούνται όσο το δυνατόν περισσότερες φορές πριν πεταχτούν…

Η Κοινωνικά Υποστηριζόμενη Γεωργία, είναι μια εναλλακτική κοινωνική πρόταση για τον τρόπο παραγωγής και διακίνησης των αγροτικών προϊόντων, όπου οι αγρότες και οι καταναλωτές αναπτύσσουν στενή συνεργασία βασισμένη στην αμοιβαία εμπιστοσύνη, παρακάμπτοντας τους μεσάζοντες.

Βασικό στοιχείο σε όλες τις μορφές της Κοινωνικά Υποστηριζόμενης Γεωργίας, είναι ο αυξημένος βαθμός συμμετοχής των καταναλωτών στις δραστηριότητες μιας γεωργικής εκμετάλλευσης. Επιπλέον οι καταναλωτές, τις περισσότερες φορές, χρηματοδοτούν εξ αρχής τον προϋπολογισμό μιας γεωργικής εκμετάλλευσης για το σύνολο της παραγωγικής περιόδου, με σκοπό να προμηθεύονται γεωργικά προϊόντα σε τακτά χρονικά διαστήματα. Πολλές φορές τα καλλιεργούμενα προϊόντα και οι καλλιεργητικές μέθοδοι συναποφασίζονται σε συνελεύσεις, χτίζοντας έτσι μια ισχυρή σχέση μεταξύ καταναλωτή και παραγωγού.

Το σύστημα έχει πολλές παραλλαγές για το πώς ο γεωργικός προϋπολογισμός υποστηρίζεται από τους καταναλωτές και με ποιο τρόπο αυτοί στη συνέχεια παραλαμβάνουν τα τρόφιμα. Σε όλες τις περιπτώσεις πάντως οι καταναλωτές λαμβάνουν άμεσα, γεωργικά προϊόντα υψηλής ποιότητας (βιολογικά/βιοδυναμικά) και οι γεωργοί διασφαλίζουν εξαρχής τους απαραίτητους πόρους τόσο για τις καλλιεργητικές τους δραστηριότητες, όσο και για τη διαβίωσή τους χωρίς να παρεμβάλλονται μεσάζοντες.

Ο Oργανισμός ΔΗΩ σας προσκαλεί να συμμετάσχετε στα Εκπαιδευτικά Σεμινάρια:

Κοινωνικά Υποστηριζόμενη Γεωργία (CSA): Δυνατότητες Εφαρμογής της στην Ελλάδα

• Σάββατο , 19 Μαΐου, στην Κομοτηνή, στο ΚΕ.Γ.Ε. «Δήμητρα» στις 9.00
• Κυριακή , 20 Μαΐου, στα Γιαννιτσά, στις εγκαταστάσεις του πολυχώρου του Κέντρου Ιππικής Τέχνης Πέλλας, στις 13.00
• Δευτέρα, 21 Μαΐου, στη Θεσσαλονίκη, στις εγκαταστάσεις του ΑΠΘ, Κτίριο ΚΕΔΕΑ ΑΠΘ (κόκκινο κτίριο Επιτροπής Ερευνών), 3ης Σεπτεμβρίου – Πανεπιστημιούπολη ΑΠΘ, στις 18.00

Α’ κύκλος: «Τι είναι η Κοινωνικά Υποστηριζόμενη Γεωργία- Ευρωπαϊκά Παραδείγματα»
Ομιλητές:

• Pierre Besse, μέλος AMAP, Toulouse, Γαλλία
• Lilli Henzl, μέλος της CSA GE.LA, Αυστρία
• Cathleen Cross, μέλος CSA στη Heidelberg, Γερμανία

B’ κύκλος: «Πώς να στήσετε τo δικό σας Δίκτυο Κοινωνικά Υποστηριζόμενης Γεωργίας»
Ομιλητές:

• David Burton, διαχειριστής της River Bourne Community Farm CIC, Salisbury, Μ. Βρετανία
• Veikko Heintz, μέλος της Community Farm Karlshof, Brandenburg, Γερμανία

Η συμμετοχή είναι δωρεάν

Η εκδήλωση πραγματοποιείται στα πλαίσια των δράσεων του Ευρωπαϊκού Προγράμματος “Community Supported Agriculture for Europe!”. Στο πρόγραμμα συμμετέχει ο Οργανισμός ΔΗΩ μαζί με άλλες εφτά οργανώσεις από χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Βασικός σκοπός για το Ευρωπαϊκό Πρόγραμμα “CSA for Europe!” είναι οι καλλιεργητές και οι καταναλωτές να γνωριστούν με την Κοινωνικά Υποστηριζόμενη Γεωργία, μέσω ενημερωτικών εκδηλώσεων καθώς και μέσω επισκέψεων σε αγροκτήματα που λειτουργούν με αυτές τις αρχές σε άλλες χώρες. Το πρόγραμμα χρηματοδοτείται από την Ευρωπαϊκή Ένωση και υπάγεται στα προγράμματα Grundtvig για την εκπαίδευση ενηλίκων.

Πηγή: http://eco.auth.gr

• Τα πιστοποιητικά που φέρουν είναι πράγματι η απόδειξη και η εγγύηση της… οικολογικότητάς τους ή πρόκειται για κάποιο διαφημιστικό τρικ που σκοπεύει να μας προσφέρει ένα οικολογικό άλλοθι;
• Πόσο αξιόπιστα είναι όλα αυτά τα προϊόντα, για αυτό που δηλώνει η πιστοποίησή τους ή η ετικέτα τους;
• Πόσο αξιόπιστη μπορεί να είναι μια βιομηχανία, όταν ανάμεσα σε πολυάριθμα χημικά προϊόντα παράγει και δυο τρία άλλα οικολογικά προϊόντα;
• Λύθηκε το πρόβλημα της ρύπανσης από τα καυσαέρια των αυτοκινήτων με την προσθήκη καταλύτη ή μήπως δημιουργούμε και καινούριο πρόβλημα με την απόσυρσή τους;
• Πόσο φιλικά προς το περιβάλλον είναι προϊόντα που περιέχουν χλωριωμένες ενώσεις;
• Με ποια λογική διαφημίζεται ως οικολογική η γούνα από συνθετικές ουσίες;
• Πόσο οικολογικό μπορεί να είναι ένα συνθετικό καλλυντικό επειδή δηλώνεται ταυτόχρονα ότι για τις ουσίες που περιέχει δεν έχουν γίνει πειράματα σε ζώα;
• Πόσο οικολογικά μπορεί να είναι ακρυλικά και σιλικονούχα χρώματα και βερνίκια;
• Γιατί να εμπιστευθούμε ένα πιστοποιημένο (ως οικολογικό) χημικό προϊόν και όχι το αντίστοιχο αγνό φυσικό προϊόν;
• Πόσο οικολογικό μπορεί να είναι ένα προϊόν νανοτεχνολογίας, όταν στην ουσία η τεχνολογία αυτή μεταλλάσσει βάναυσα τη φύση;
• Τι τελικά εξυπηρετούν τα διάφορα σήματα όπως της μαργαρίτας ή του γαλάζιου αγγέλου όταν πιστοποιούν προϊόντα που περιέχουν συνθετικές ενώσεις, φορμαλδεΰδη, χημικούς διαλύτες κλπ.;

• Να είναι άλλοθι για απαγορεύσεις και περιορισμούς που θα έπρεπε να είχαν γίνει.
• Να είναι μέσο διάσωσης και βελτίωσης της φήμης των βιομηχανιών, αλλά και μέσο αύξησης του τζίρου τους.
• Να είναι μέσο σύγχυσης, υποβάλλοντας στον καταναλωτή την εντύπωση της καθολικής προστασίας του περιβάλλοντος, κάτι που βέβαια δεν κάνουν αυτά τα προϊόντα.
• Να προκαλεί τον πολλαπλασιασμό εμφάνισης τέτοιων σημάτων και διαφημίσεων, που μπερδεύουν πρόσθετα τον καταναλωτή και ανεβάζουν απλά το κόστος.
• Με το συνδυασμό των όρων φιλικό προς το περιβάλλον επειδή είναι «φτωχό» σε βλαβερές ουσίες, να οδηγήσει τον καταναλωτή σε ξέγνοιαστη χρήση, ενώ κατά κανόνα είναι επικίνδυνο ή ρυπογόνο.
• Να μην υποχρεώνει τους παραγωγούς και τους κατασκευαστές στη δημοσίευση και αναγραφή όλων των συστατικών.
• Η διαδικασία απονομής τέτοιων σημάτων να μην είναι διαφανής για το κοινό.
• Να απονέμεται χωρίς τη συμμετοχή όλων των επιστημονικών τάσεων και έτσι να επιβάλλεται μια εξ αυτών.
• Να προωθείται μια σειρά περιττών και προβληματικών προϊόντων.

Το άρθρο πρωτοδημοσιεύτηκε στο τεύχος 92 του Εν Οίκω

20-22 Απριλίου

Αγαπητοί φίλοι και φίλες, o κοινωνικός χώρος για την ελευθερία «Μικρόπολις», σας προσκαλεί την συλλογικότητα σας σε μια συνεύρεση, όπου θα μοιραστούμε από κοινού τους προβληματισμούς, τις αγωνίες και τις αντιφάσεις μας, σε θέματα κοινωνικής και αλληλέγγυας οικονομίας. Σας απευθύνουμε αυτό το κάλεσμα, γιατί πιστεύουμε ότι μοιραζόμαστε κοινές αξίες, καθώς όλοι μας, ανεξάρτητα από τις ιδιαιτερότητες μας, προσπαθούμε να ανιχνεύσουμε στην πράξη, νέες μορφές κοινωνικότητας και αυτονομίας και να απαντήσουμε με τρόπο δημιουργικό, σε αυτό που γενικά αποκαλείται σήμερα ως κρίση.

2009-2012 τρία χρόνια «Μικρόπολις»

Το «Μικρόπολις» προήλθε μέσα από τον Δεκέμβρη του 2008. Στα ερωτήματα που έθεσε τότε ο Δεκέμβρης, προσπαθήσαμε να απαντήσουμε, με την δημιουργία ενός ανοιχτού και ελεύθερου κοινωνικού χώρου προς την πόλη πέρα από διαχωρισμούς φύλου, γλώσσας και έθνους, ο οποίος να λειτουργεί με βάση τις αξίες της ισότητας, της αντιεραρχίας και της αλληλεγγύης. Εντός αυτού του χώρου,  θελήσαμε να πραγματώσουμε συλλογικά, την αυτοοργάνωση και την άμεση δημοκρατία.

Τον Απρίλιο του 2012 κλείνουμε 3 χρόνια λειτουργίας του «Μικρόπολις» και μέσα από αυτή τη μικρή εμπειρία της αυτοδιαχείρισης, αξιολογούμε ότι το πείραμα μας αυτό, μας αφήνει ικανοποιημένους αλλά όχι στάσιμους. Διεκδικούμε την πολιτική αυτονομία, γνωρίζοντας ότι η άμεση δημοκρατία, είναι μια διαδικασία σε συνεχή κίνηση, αναζήτηση και ικανότητα, να αφουγκραζόμαστε τα προβλήματα, αλλά και τις δυνατότητες της εποχής μας.

Από τη συνύπαρξη στη συμβίωση

Αν ο Δεκέμβρης του 2008, όρθωσε την άμεση δημοκρατία ως δυνατότητα, η κρίση την έφερε στο προσκήνιο ως ανάγκη και οι πλατείες του καλοκαιριού την ανέδειξαν ως την ρεαλιστική πολιτική και κοινωνική διέξοδο από την κρίση. Νέες μορφές οργάνωσης και συλλογικής διαχείρισης αναδύονται καθημερινά σε όλο το εύρος της πόλης και της κοινωνίας. Εμείς στο «Μικρόπολις», επιλέξαμε ως δυνατότητα, αλλά και ως ανάγκη, να εφαρμόσουμε στην πράξη την αυτοδιαχείριση της κοινωνικής οικονομίας. Γνωρίζουμε πολύ καλά, ότι δεν θα μπορέσει ποτέ καμία κοινωνία, να εφαρμόσει την άμεση δημοκρατία, χωρίς να έχει αυτονομία στην οικονομία της. Γνωρίζουμε, ότι δεν θα πάρουμε ποτέ πραγματικά στα χέρια μας τις ζωές μας, αν δεν πάρουμε και την οικονομία.

Τι σημαίνει για εμάς κοινωνική και αλληλέγγυα οικονομία;

Σημαίνει ότι εντός του «Μικρόπολις», θα λειτουργήσουν δομές οικονομίας, σε ζητήματα που αφορούν:

α) Τον πρωτογενή τομέα παραγωγής, αλλά και όλη την αλυσίδα αυτής: παραγωγή – επιλογή – διανομή – επαναχρησιμοποίηση – απόρριψη.

β) Την εργασία, χωρίς σχέσεις υπεραξίας και ιεραρχίας, βασιζόμενη στις αρχές της  άμεσης δημοκρατίας, της  αμοιβαιότητας, της αλληλεγγύης και της δίκαιης κατανομής.

γ) Την δικτύωση και την διεύρυνση της κοινωνικής & αλληλέγγυας οικονομίας σε όλη την πόλη, οριζόντια & δημοκρατικά.

Η κοινωνική και αλληλέγγυα οικονομία μέσα από το πρόταγμα της άμεσης δημοκρατίας.

Δεν ισχυριζόμαστε, ότι έχουμε σχηματίσει πλήρως μια ξεκάθαρη σκέψη, για το πως θέλουμε να είναι και πως ακριβώς θα λειτουργήσουν, όσα λέμε στην πράξη. Έχουν ήδη αρχίσει να δημιουργούνται εντός του «Μικρόπολις»  3 δομές: η κουζίνα, το πρατήριο τροφίμων και η ομάδα επισκευών ενώ στηρίζουμε και συμμετέχουμε με την  ομάδα «Καλλιέργεια γης-Παραγωγή τροφής» τις ΠερΚανΘες στο στρατόπεδο Κόδρα. Αναγνωρίζουμε ότι έχουμε ακόμα, αμφιβολίες και αντιφάσεις εντός μας. Θέλουμε όμως, όλοι και όλες μαζί, να πειραματιστούμε σε αυτό που ξεκινήσαμε και πιστεύουμε ότι ενωμένοι, θα μπορέσουμε να τις ξεπεράσουμε.

Οργανώνουμε ένα τριήμερο αφιερωμένο στην κοινωνική και αλληλέγγυα οικονομία και θέλουμε να σας καλέσουμε ως συλλογικότητες, προκειμένου  να μας μεταφέρετε, τις απόψεις σας, τις γνώσεις, την εμπειρία και τους προβληματισμούς σας. Στο τριήμερο αυτό καλούμε τις 2 πρώτες ημέρες ομιλητές, οι οποίοι δεν έχουν την ιδιότητα του «ειδικού» του ζητήματος, αλλά τους θεωρούμε ανθρώπους που βιώνουν και δρούνε, ο καθένας από τον τομέα του, σύμφωνα με το πρόταγμα της κοινωνικής οικονομίας.

Πιστεύουμε, ότι η συνάντηση μας αυτή, θα αφήσει πλούτο γνώσεων και σχέσεων, ο οποίος θα αξιοποιηθεί θετικά, σε κάθε μας δημιούργημα. Για τον λόγο αυτό, σας καλούμε σε όλες τις εκδηλώσεις καθώς και την 3η ημέρα το μεσημέρι (Κυριακή 22 Απριλίου ), να συνφάγουμε ομοτράπεζοι, να γνωριστούμε μεταξύ μας, να ανταλλάξουμε φιλικά τις απόψεις μας και γιατί όχι,  να ανταλλάξουμε προτάσεις για μια μελλοντική από κοινού συνεργασία.

Με την ευχή να σας δούμε από κοντά.

Σας χαιρετούμε συντροφικά, η συνέλευση του κοινωνικού χώρου για την ελευθερία «Μικρόπολις».

20-22 Απριλίου:

Η Κοινωνική & Αλληλέγγυα Οικονομία μέσα

από το πρόταγμα της Άμεσης Δημοκρατίας

-Παρασκευή 20/4 7.00μμ αίθουσα εκδηλώσεων:

«Τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής & αλληλέγγυας οικονομίας – Δομές και δυνατότητες σήμερα.

Γιώργος Κολέμπας οικο-γεωργός Πηλίου, μέλος του ΤΕΜ Μαγνησίας
Γιάννης Μπίλλας Από Κοινού – Κίνηση  Τρικαλινών Πολιτών για την Αποανάπτυξη και την Άμεση Δημοκρατία”http://apokoinou.com/“

Κώστας Νικολάου Πρω.Σ.Κ.Αλ.Ο

-Σαββάτο 21 Απριλίου 7.00μμ αίθουσα εκδηλώσεων:

«Δομές κοινωνικής οικονομίας: Υφαίνοντας την ανατροπή ή συμπλήρωμα στο υπάρχον;»

Γιώργος Λιερός συγγραφέας

Αλέξανδρος Κιουπκιολής Λέκτορας ΑΠΘ, συγγραφέας

Αθανάσιος Δρατζίδης  www.badarts.gr

-Κυριακή 22 Απριλίου καφέ του μικρόπολις:

«Εγχειρήματα κοινωνικής οικονομίας σε εξέλιξη & τρόποι σύνδεσης: Μια γνωριμία σε πρώτο πρόσωπο»

2.00μμ Συλλογική κουζίνα,

5.00μμ. Συζήτηση μαζί με δομές κοινωνικής οικονομίας

7.00μμ Παρουσίαση των εναλλακτικών νομισμάτων σε Αθήνα & Θεσσαλονίκη

Σάββατο 21 Απριλίου 2012

Από τις 11:00 το πρωί ως τις 4:00 το απόγευμα στη γη του Πελίτι στο Μεσοχώρι του Δήμου Παρανεστίου στο νομό Δράμας.

Συνέντευξη του Φ. Φωτόπουλου και της ομάδας των Ομοτράπεζων στον δικτυακό τόπο του Ρεπορτάζ χωρίς σύνορα. Μικρό της μέρος (για την ακρίβεια φράσεις) μεταδόθηκαν στην εκπομπή με τίτλο «Αλληλεγγύη ως αντίδοτο στη φτώχεια» την Μ.Τετάρτη 11 Απριλίου, στη ΝΕΤ .

Πρώτα από θα ήθελα να μας συστηθείτε και να μας πείτε που βρισκόμαστε σήμερα

Με λένε Φώτη Φωτόπουλο, μας φιλοξενεί η Οικολογική Κίνηση Θεσσαλονίκης, είναι ένα στέκι οικολογικό από το 1987, είναι φίλοι γενικώς αρκετοί πρόσωπα από την οικολογική κίνηση και μας παραχωρούν το χώρο για να κάνουμε τη διακίνηση των προϊόντων που έχουμε ως δίκτυο.

Τι είναι οι ομοτράπεζοι, πώς γεννήθηκε η ιδέα και ποιο ήταν το κίνητρο που οδήγησε σε αυτή την πρωτοβουλία;

Οι ομοτράπεζοι είναι πολίτες που ζουν στη Θεσσαλονίκη και γύρω από αυτή, στα κοντινά προάστιά της και θα τους χαρακτήριζα ανθρώπους που θέλουν να ξέρουν. Άνθρωποι οι οποίοι πολύ πριν τη τρέχουσα οικονομική συγκυρία, από το 2009 ήδη, κατάλαβαν ότι το μοντέλο της κατανάλωσης, της απρόσωπης μέσω των σούπερ μάρκετ κυρίως δεν τους κάλυπτε σε πολλά επίπεδα. Και στο προσωπικό επίπεδο διότι ήθελαν να έχουν άμεση σχέση με αυτόν που παράγει τη τροφή τους και στο επίπεδο των αξιών, γιατί ήθελαν να γνωρίζουν ποιες είναι οι συνέπειες των επιλογών που κάνουν, στο περιβάλλον, στην οικονομία, στην τσέπη των ανθρώπων, αλλά βεβαίως και στο επίπεδο της αλληλεγγύης. Διότι αγοράζοντας προϊόντα μέσα σε μια συσκευασία, μέσα σε ένα καροτσάκι οι ανάγκες τους δεν ικανοποιούνταν, δεν ήξεραν ποιον ενισχύουν ή ποιον αποθαρρύνουν από το να παράγει και κατά συνέπεια εκείνο το μοντέλο τους ήταν απαράδεκτο.

Οι ομοτράπεζοι αυτή τη στιγμή ποιον ενισχύουν;

Ενισχύουν τοπικούς παραγωγούς, οι οποίοι όλοι είναι σε κοντινές σχετικά αποστάσεις στη Θεσσαλονίκη, οι οποίοι είναι μικροί παραγωγοί, πολύ μικροί και μικροί παραγωγοί με τους οποίους έχουν άμεση σχέση εδώ και χρόνια με τους περισσότερους  από αυτούς. Από τις περιοχές των Πρεσπών, της Καστοριάς, της Κατερίνης, των Σερρών, του Κιλκίς και από άλλες κοντινές περιοχές εδώ στη Θεσσαλονίκη.

Γιατί είναι τόσο σημαντική η γεωργία της εγγύτητας;

Η γεωργία της εγγύτητας η τοπική παραγωγή, η τοπική κατανάλωση είναι για μας απλή λογική, τετράγωνη λογική. Τίποτε το φανταστικό, τίποτε το περίεργο. Δεν νοείται για μας να φέρνουμε έστω πιστοποιημένα βιολογικά προϊόντα από την άλλη άκρη του κόσμου. Το θεωρούμε τελείως παράλογο και ένα από τα απότοκα τους συστήματος το οποίο δεν εγκρίνουμε, προτιμούμε να έχουμε σχέση με προϊόντα που παράγονται εδώ πολύ κοντά. Υπάρχουν πολλά ζητήματα, δευτερεύοντα και σημαντικά που έχουν να κάνουν για παράδειγμα με το πόσες φορές κυκλοφορεί το ίδιο ευρώ στην ίδια περιοχή, άρα τι αξία απελευθερώνει, που ναι πάρα πολύ σημαντικό αυτό, όπως επίσης αν το πιάσει κανείς από πλευρές υγείας και λοιπά, δεν είναι παράδοξο να θεωρούμε ότι οι άνθρωποι που καταναλώνουν φαγητό από τοπικά προϊόντα εδώ και γενιές είναι πιο συνηθισμένοι σε αυτά, κατά συνέπεια έχουν και οφέλη στην υγεία τους.

Θα ήθελα να μου περιγράψετε πως ακριβώς δουλεύει αυτή η διαδικασία

Η διαδικασία των ομοτράπεζων ξεκινάει συνήθως τις Δευτέρες, Κυριακή ή Δευτέρα, όπου ερχόμαστε σε επαφή με τους παραγωγούς που έχουμε στο δίκτυο, οι οποίοι είναι σταθεροί παραγωγοί, δεν τους αλλάζουμε κάθε βδομάδα ή κάθε μήνα, για μας είναι πολύ σημαντικό αυτό και μας λένε τι είναι διαθέσιμο εποχιακά. Συγκεντρώνουμε όλα αυτά τα προϊόντα με το κόστος τους σε ένα δελτίο, το οποίο το προωθούμε στην λίστα των ομοτράπεζων. Αυτοί επιλέγουν μέσα σε 2 ημέρες περίπου το τι θέλουν και σε τι ποσότητες, περνάμε την παραγγελία στους παραγωγούς και κανονίζουμε να φθάσει στη Θεσσαλονίκη με όποιο τρόπο χρειαστεί  για να μπορέσουμε στη συνέχεια να τα διανείμουμε κάποια σημεία κλειδιά στην πόλη, ένα από τα οποία εδώ στο κέντρο είναι αυτό το κτίριο στο οποίο βρισκόμαστε σήμερα, η Οικολογική Κίνηση Θεσσαλονίκης. Και από κει και πέρα έχουμε τη λογιστική εκκαθάριση η οποία γίνεται σε μηνιαία βάση για αν ξέρει ο καθένας τι έχει δώσει, τι πρέπει να δώσει. Υπάρχει ένας κοινός τραπεζικός λογαριασμός στον οποίο καταθέτουν χρήματα για να μπορούν να ξοδεύουν από αυτά και από κει και πέρα τα πολύ σημαντικά και ουσιώδη ζητήματα που έχουμε σε τακτική βάση είναι η συνέλευσή μας που γίνεται κάθε δυο μήνες και τη συνδυάζουμε και με μία μαγειρική συνάντηση, να περνάμε και καλά.

Γιατί ονομαστήκατε ομοτράπεζοι;

Η αλήθεια είναι ότι η λέξη ομοτράπεζοι ήρθε σε μένα, μια στιγμή πριν από 3 χρόνια όταν ξεκινούσα. Δεν περίμενα ότι θα είχε τόση επιτυχία, αλλά μου άρεσε πολύ όταν μετά από5, 6 μήνες, όταν πλέον είχε έρθει και κάποιος κόσμος στην κίνησή μας, μία φίλη με πήρε τηλέφωνο και επειδή δεν είχαμε ακόμα γνωριστεί προσωπικά, είχαμε μιλήσει μόνο στο τηλέφωνο, για να την καταλάβω μου είπε: «είμαι η Νατάσσα η ομοτράπεζη». Εκεί κατάλαβα ότι το όνομα μάλλον και κάποιες χορδές βαθύτερες. Θεωρούμε ότι έχουμε ένα κοινό τραπέζι πολύ απλά, επομένως σε αυτό το τραπέζι κάθονται, όχι μόνο εμείς, αλλά κάθονται και οι παραγωγοί των προϊόντων. Και η επιλογή του ενός επηρεάζει τον άλλον. Αν εγώ σας πάρω το αλάτι, δε θα έχετε εσείς να βάλετε στο φαγητό σας. Εάν εγώ φροντίσω να μοιραστώ το ψωμί μου μαζί σας, θα είμαστε και οι δυο δίκαιοι απέναντι στον άλλο.

Γενικά ποιο θα έλεγες ότι είναι το όφελος αυτής της πρωτοβουλίας;

Τα οφέλη είναι πολλαπλά. Καταρχάς εμπράκτως δείχνουμε στο γείτονά μας, στο συνάνθρωπό μας, την αλληλεγγύη μας και την επιλογή μας, χωρίς να τον ελεούμε, χωρίς να τον οικτίρουμε, χωρίς να τον παρακαλάμε, χωρίς να τον εκβιάζουμε. Επομένως συνάπτουμε ισότιμες, ανθρώπινες σχέσεις. Αυτό είναι ένα τεράστιο όφελος αν θυμηθούμε πώς ήταν τα πράγματα το 2009 όταν ξεκίνησε αυτή η κίνηση. Το πρόβλημα δεν ήταν τότε τόσο η έλλειψη χρήματος που αντιμετωπίζουμε τώρα, αλλά ήταν η αλλοτρίωση και η έλλειψη ανθρώπινων σχέσεων ισότιμων που υπήρχε τότε. Από κει και πέρα όμως ξέρουμε με νούμερα και με στατιστικά ότι εμείς δεν έχουμε συμπράξει σε κακές πρακτικές και ότι αντίθετα έχουμε ενισχύσει καλές πρακτικές. Ξέρουμε ότι τους καλούς αγρότες υπάρχουν τρόποι να τους κρατήσουμε εκεί και όχι να τους οδηγήσουμε να γίνουν ανειδίκευτοι εργάτες, άνεργοι στην πόλη. Ξέρουμε με ανέκδοτα στοιχεία ότι εμείς τρώμε καλύτερα, εμείς και οι οικογένειές μας και όσοι τρώνε από το δικό μας το τραπέζι και βέβαια μεταξύ μας έχουμε γίνει πάρα πολύ καλοί φίλοι που είναι πάρα πολύ δυνατό στοιχείο με πολλές σημαντικές προεκτάσεις ακριβώς στην εποχή που ζούμε, γιατί μπορούμε ο ένας να στηριχτούμε πάνω στον άλλο. Υπάρχει και κάποιο οικονομικό όφελος, το οποίο είναι αξιόλογο και το οποίο όσο περνάει ο καιρός και οργανωνόμαστε περισσότερο το επιδιώκουμε ακόμη περισσότερο.

Πώς διαμορφώνονται οι τιμές των προϊόντων που παίρνετε από τους παραγωγούς;

Εμείς γενικά έχουμε μια ανοιχτή σχέση με τους παραγωγούς, δε γνωρίζουμε όλα τα κριτήρια τα οποία βάζουν για να βγάλουν τη τιμή των προϊόντων τους και ακόμη θα έλεγα ότι και κάποια από αυτά μπορεί να θεωρούμε και προβληματικά έως ένα βαθμό. Είναι άνθρωποι οι οποίοι γενικώς εργάζονται μέσα στο εμπορικό σύστημα και επηρεάζονται από αυτό. Εμείς έχουμε επίγνωση αυτού του πράγματος. Ωστόσο οι τιμές τους σε γενικές γραμμές είναι καλύτερες προς εμάς από ότι προς τον ατομικό πελάτη σε μια βιολογική αγορά, διότι ακριβώς είμαστε μια ομάδα ανθρώπων και έχουμε σταθερή σχέση μαζί τους. Θα έλεγα ότι ορισμένες τιμές είναι εντυπωσιακά καλύτερες, δε θέλω να πω συγκεκριμένα παραδείγματα αυτή τη στιγμή, αλλά έχουμε στοιχεία και κρατούμε και βλέπουμε. Επίσης θα έλεγα ότι εμείς ως  καταναλωτές θεωρούμε πολύ σημαντικό να ενισχύουμε παραγωγούς και όχι μεταπράτες, μεσάζοντες και με αυτή την έννοια, θεωρούμε ότι τα χρήματά μας πιάνουν τόπο. Αν κάτι δε μπορούμε να το αγοράσουμε τότε στους παραγωγούς μας μιλάμε, τους εξηγούμε τα προβλήματα, ζητούμε να κατεβούν. Από κει και πέρα είναι ζήτημα έντιμης διαπραγμάτευσης.

Πώς βλέπετε το κίνημα της πατάτας που εναντιώνεται στους μεσάζοντες;

Το κίνημα της πατάτας καταρχάς είναι ένας όρος που εμένα προσωπικά δε ξέρω αν με εκφράζει πλήρως, δηλαδή θεωρώ ότι είναι κάπως γενικόλογος και αφήνει πράγματα απέξω που είμαι σίγουρος ότι οι άνθρωποι που οργανώνουν τέτοιες κινήσεις, όπως ας πούμε στην Κατερίνη θα νιώθουν ότι τους αδικεί έως ένα βαθμό. Εγώ προσωπικά θεωρώ ότι το ζήτημα αυτό δείχνει, η κίνηση αυτή δείχνει ότι πραγματικά οι πολίτες μπορούν να οργανώσουν δομές σε μόνιμη βάση αν το θελήσουν ώστε να προμηθεύονται προϊόντα χωρίς να μεσολαβούν άλλοι. Νομίζω όμως ότι είναι πολύ σημαντικό, πολύ πιο σημαντικό από τη τρέχουσα τιμή της πατάτας να μπουν κριτήρια που έχουν να κάνουν με την γνώση, τον τρόπο παραγωγής της και των ανθρώπων οι οποίοι την παράγουν. Με λίγα λόγια θεωρώ ότι καλή η κίνηση για αρχή που έγινε στην Κατερίνη συγκεκριμένα, αλλά φοβάμαι ότι αν δεν εκτιμήσουν βαθύτερα τους ανθρώπους με τους οποίους έρχονται σε επαφή που παράγουν αυτή την πατάτα του χρόνου είναι πιθανό να τους εγκαταλείψουν για κάποιους άλλους που θα μπορούν να χτυπήσουν αυτή τη τιμή. Και νομίζω ότι αυτό, όλοι οι ομοτράπεζοι στην ομάδα μας, θα τους έβρισκε αντίθετο. Εμείς θέλουμε σταθερές σχέσεις συνεργασίας και ισοτιμίας και όχι απλώς να κοιτούμε πόσο είναι η τιμή φέτος ή για αυτό το μήνα.

Πώς λοιπόν μπορούν άλλες ομάδες να οργανώσουν ομάδες αντίστοιχες με τους ομοτράπεζους;

Μία ομάδα σαν τους Ομοτράπεζους μπορεί να οργανωθεί για να έχει βιωσιμότητα μόνο, κατά τη γνώμη μου, εάν λείψουν οι κλασικές πατερναλιστικές λογικές, τα κάνω όλα εγώ για εσάς ή μια μικρή ομάδα ανθρώπων η οποία εμφανίζεται ως δια μαγείας σωτήρας και μας τρέφει καλύτερα. Θεωρώ ότι η μόνη βιώσιμη λύση για μια τέτοια ομάδα είναι η συνέλευση, παντρεμένη όμως με πολύ πρακτικό πνεύμα, γιατί τα πολλά λόγια είναι φτώχια, με όλες τις επαγγελματικές δεξιότητες που έχουν οι άνθρωποι, έτσι και αλλιώς, να μεταφερθούν αυτές στο πεδίο το κοινωνικό μπορεί να γίνει, όπως ακριβώς κάνουμε και εμείς με υπομονή στα δύσκολα, όταν δηλαδή θα τύχει κάποιος παραγωγός ο οποίος δεν είναι συνεννοήσιμος, όταν θα τύχει προϊόντα να χαθούν, να σαπίσουν, με νοικοκυριό στα λογιστικά μέχρι τη τελευταία δεκάρα πραγματικά και με προίκα ευρύτερη, πιο πλούσια από ότι απλώς οι παραγγελίες. Εμείς κάνουμε μαγειρικές συναντήσεις πριν κάνουμε συνελεύσεις, τις θεωρούμε πιο σημαντικές γιατί έτσι δένεται ο κόσμος, ο έναν με τον άλλο. Και έχουν προκύψει χίλια δυο καλά και θετικά από αυτή την ιστορία.

Ηθική κατανάλωση, ηθικό εμπόριο και αλληλέγγυα οικονομία. Τι μπορούν να προσφέρουν σε ένα περιβάλλον κρίσης;

Εγώ θεωρώ ότι η ηθική κατανάλωση μπορεί να προσφέρει σε οποιοδήποτε περιβάλλον και κακώς τη θυμόμαστε μόνο σε περιόδους κρίσης. Η ηθική στάση απέναντι στα πράγματα είναι αναπόφευκτη. Ο άνθρωπος είτε πράττει είτε παραλείπει να πράξει είναι ένα ηθικό ον και δεν πρέπει να το ξεχνάει. Υπάρχει η μόδα γενικώς ή μάλλον θα έλεγα η τάση ειδικά στην Ελλάδα να θεωρούμε ότι κάποιος καλός άνθρωπος θα ρθει κάποια στιγμή να μας σώσει, όμως δε πιστεύουμε εμείς αυτό. Ο άνθρωπος πρέπει να πάρει απόφαση και να συνειδητοποιήσει ότι, ότι και το παραμικρότερο προϊόν επιλέξει να βάλει στο τραπέζι του κάνει μία επιλογή. Η οποία έχει συνέπειες. Τις συνέπειες αυτές μπορεί αν τις πληρώσει ο ίδιος σήμερα ή σε 10 χρόνια ή μπορεί να τις πληρώνει άμεσα κάποιος άλλος. Αλλά δεν υπάρχει τσάμπα γεύμα όπως λένε και οι Άγγλοι. Επομένως ηθικό εμπόριο, ηθική κατανάλωση σημαίνει γνωρίζω με ποιον έχω να κάνω, γνωρίζω τι συνεπάγονται οι πρακτικές και οι επιλογές μου. Κακώς το βάζουμε μόνο στο περιβάλλον κρίσης, στο περιβάλλον κρίσης ένα παραπάνω πλεονέκτημα είναι ότι αν σε βρει μόνο σου η κρίση σε έχει τσακίσει. Και δεν μπορείς να συνάψεις σχέσεις βάθους μόνο στο επίπεδο μιας τιμής ή μιας συναλλαγής στο γκισέ ή στο ταμείο του σούπερ μάρκετ. Χρειάζεσαι τους άλλους. Με τους άλλους θα ενωθείς μόνο πάνω σε ηθικές αξίες, σε τίποτε άλλο.

Είναι καιρός για περισσότερη αλληλεγγύη στην ελληνική κοινωνία;

Απαραίτητα. Μα είμαστε εδώ, απαραίτητα χρειάζεται περισσότερη αλληλεγγύη στην ελληνική κοινωνία, είμαστε εδώ που είμαστε, γιατί ο καθένας νόμιζε ότι θα λύσει το πρόβλημά του μόνος του και γιατί η όποια οικονομική κατάσταση επικρατούσε μέχρι πριν από 2, 3 χρόνια του καλλιεργούσε αυτή τη ψευδαίσθηση. Δεν υπάρχει ούτε μία ημέρα χρόνος να χαθεί σε λύσεις ατομικές, σε λύσεις όπου, να πάρουμε ένα παράδειγμα για μας που ζούμε στην πόλη, σκεφτείτε το ως μια τεχνητή κατάσταση στην οποία εμείς που ζούμε στην πόλη εξαρτιόμαστε 100% για οτιδήποτε χρειαζόμαστε για να ζήσουμε από απέξω. Κάποιον να μας φέρει το νερό, κάποιον να μας φέρει τα καύσιμα για αν μπορέσουμε ζέστη ή κρύο ή οτιδήποτε χρειαζόμαστε, την ηλεκτρική ενέργεια, τα τρόφιμά μας, είναι μια μη βιώσιμη κατάσταση, ζούμε το τέλος της. Τα πράγματα πρέπει να αλλάξουν.

Υπάρχει συνεργασία των Ομοτράπεζων με άλλες πρωτοβουλίες; Είναι εφικτό να οργανώσουμε στην Ελλάδα ένα ευρύτερο δίκτυο κοινωνικής αλληλεγγύης;

Σαν Ομοτράπεζοι είμαστε γενικά ανοικτοί και σε προσωπικό επίπεδο γνωρίζουμε αρκετά πρόσωπα, άτομα, φίλους, συντρόφους οι οποίοι ενεργοποιούνται σε άλλες ομάδες όπως είναι η ΣΠΑΜΕ, η Συνεταιριστική Παράταξη Μεσαζόντων, όπως είναι οι ΠΕΡΚΑ, οι Περιαστικοί Καλλιεργητές, κάποιοι από αυτούς, κάποιοι από εμάς συμμετέχουμε και σε εκείνες τις ομάδες και λοιπά. Ειδικά για τη ΣΠΑΜΕ θα έλεγα ότι είναι το πιο δύσκολο εγχείρημα που έχω εγώ υπόψη μου, το πιο φιλόδοξο, το πιο σοβαρό, που ξέρω εγώ. Και ο λόγος είναι ότι οι άνθρωποι έχουν ανοίξει πρατήριο με συνεταιριστική νομική μορφή, κρατούν ταμείο, έχουν συναλλαγές κάποιου όγκου, κάνουν βάρδιες αμισθί για να μπορούν να λειτουργεί σωστά και θεωρώ ότι αυτό δείχνει ανθρώπους υψηλής επιμονής και ηθικής στάθμης. Εγώ εκτιμώ βαθύτατα αυτό που κάνουν. Για τους Περιαστικούς Καλλιεργητές αν έχετε ακούσει κάτι, πάντως είναι ένα κίνημα που έχει φουντώσει εδώ στη Θεσσαλονίκη και αποτελεί και μια σοβαρή ελπίδα θεωρώ για αν γίνει κάτι επιτέλους χρήσιμο με τα στρατόπεδα, γιατί τα στρατόπεδα δε μπορεί να είναι απλώς ένας χώρος που πηγαίνουμε μία φορά το χρόνο για να κάνουμε φεστιβάλ. Πρέπει να έχουν μία ζωντανή, καθημερινή σχέση με τη ζωή και με τις ανάγκες του κόσμου και πρέπει όλοι να τα αγκαλιάσουν και να καλλιεργήσουν εκεί μέσα. Σε ότι αφορά το συντονισμό και τη κοινή δράση των ανθρώπων που ενεργοποιούνται σε διάφορες ομάδες σαν τη δική μας ή σαν τη ΣΠΑΜΕ και λοιπά, ήδη η ΣΠΑΜΕ έχει πάρει πρωτοβουλία πρόσφατα να συγκαλέσει μία συντονιστική συνάντηση στην οποία κάλεσε και μας τους Ομοτράπεζους. Και εγώ πραγματικά προσβλέπω να δω τα αποτελέσματά της, θεωρώ ότι μπορούμε να βρούμε κοινά έργα που καίνε, όπως για παράδειγμα να περάσουμε τρόπους οργάνωσης σε γειτονιές αυτής της πόλης που θεωρούν τον εαυτό τους τελείως χαμένο λόγω της ανεργίας, να πάρουν τα πράγματα στα χέρια τους, τη ζωή τους στα χέρια τους, να αρχίσουν να παράγουν τη τροφή τους, να την μεταποιούν οι ίδιοι, να βοηθούν ο ένας τον άλλον σε καθημερινές υποθέσεις που τρώνε χρόνο κι όμως είναι πολύτιμες. Νομίζω ότι ομάδες σαν κι αυτές μπορούν να περάσουν, να υπηρετήσουν σε δύσκολες περιοχές και σε δύσκολες περιπτώσεις αυτής της πόλης.

Από πόσα άτομα αποτελείται η ομάδα των Ομοτράπεζων;

Αυτή τη στιγμή είμαστε γύρω στους 35, εννοώ νοικοκυριά. Έχουν περάσει πολλαπλάσιοι όμως, οι οποίοι δοκίμασαν το μοντέλο μας, κάποιους δε τους ταίριαξε, κάποιοι δεν μπόρεσαν να συνεχίσουν για διάφορους λόγους, κάποιοι επανέρχονται, υπάρχει δηλαδή μια κινητικότητα μεγαλύτερη από αυτό τον αριθμό και βέβαια υπάρχουν και άλλοι ενδιαφερόμενοι οι οποίοι ζητούν να μπουν στην ομάδα.

Είδατε τα μέλη σας να αυξάνονται με το ξέσπασμα της κρίσης στην Ελλάδα;

Νομίζω ότι η κρίση ανάγκασε το καθένα αν αρχίσει να σκέφτεται που βρίσκεται. Πριν όλοι ήμασταν φίλοι σε εισαγωγικά. Υπήρχε μία ρηχότητα. Νομίζω ότι τώρα ο κόσμος αναγκάστηκε να πάρει θέση. Και αυτό συνεχίζεται. Πολλοί από εμάς προσπαθούμε ακόμη να αποφύγουμε να πάρουμε θέση, αλλά θέλουμε δε θέλουμε θα το κάνουμε. Οπότε είδαμε κάποιους ανθρώπους που ήρθαν, γιατί ακριβώς εκτίμησαν συνολικά την ομάδα και τις αξίες της. Αλλά δεν είχαμε μία αιχμή μπορώ να πω αισθητή. Ίσως αυτό να ακολουθήσει αργότερα ίσως και όχι. Νομίζω ότι το πιο σημαντικό είναι να συνεχίσουμε να λειτουργούμε σύμφωνα με τις αξίες και τια αρχές μας.

Παραφράζοντας το «η φτώχια θέλει καλοπέραση» θα μπορούσαμε να πούμε ότι «η φτώχια θέλει αλληλεγγύη»;

Η φτώχια θέλει αλληλεγγύη, η φτώχια όταν έχει αλληλεγγύη δεν είναι φτώχια.

Ευχαριστώ πολύ

Στο πλαίσιο των παγκόσμιων αυτών εκδηλώσεων οι Μ.Κ.Ο. PRAKSIS και ΑΡΣΙΣ με σύμμαχό τους το Κινητό Σχολείο (Mobile school) διοργανώνουν στη Θεσσαλονίκη εκδηλώσεις ενημέρωσης και ευαισθητοποίησης βάζοντας ακόμα ένα λιθαράκι για την καθιέρωση της 12ης Απριλίου ως Παγκόσμια Ημέρα για τα Παιδιά του Δρόμου.

Πιο συγκεκριμένα, σήμερα, Πέμπτη, το Mobile School θα “παρκάρει” στην Πλατεία Αριστοτέλους από τις 10.00 έως τις 18.00 με βασικό μάθημα της ημέρας το παιχνίδι και την ενημέρωση. Με την καθοδήγηση των εθελοντών και στελεχών των δύο οργανώσεων θα πραγματοποιηθούν διαδραστικά παιχνίδια και παράλληλα θα παρουσιαστεί η έκθεση ζωγραφικής των παιδιών. Κλόουν και ξυλοπόδαροι θα προσφέρουν μια νότα χαράς και διασκέδασης σε όλη τη διάρκεια της εκδήλωσης.

Τι είναι το mobile school:
Το Mobile School είναι ένα κινητό σχολείο που δημιουργήθηκε από τη Βελγική Μη Κυβερνητική Οργάνωση Mobile School το 1996 για τις ανάγκες των παιδιών που ζουν ή εργάζονται στο δρόμο και δεν έχουν πρόσβαση στο σχολικό περιβάλλον. Αποτελεί ένα πρωτοποριακό εργαλείο για την υποστήριξη των παιδιών του δρόμου στο «φυσικό» περιβάλλον τους που είναι ο δρόμος. Είναι μια παρέμβαση χρησιμοποιώντας μεθοδολογικά εργαλεία του streetwork. Βασικός στόχος του είναι η ανάπτυξη της αυτοεκτίμησης των παιδιών μέσα από την άτυπη εκπαίδευση και το παιχνίδι.

Το πρόγραμμα Mobile School ξεκίνησε στη Θεσσαλονίκη στις αρχές Νοεμβρίου 2009 με τη συνεργασία των Μ.Κ.Ο. ΑΡΣΙΣ και PRAKSIS και εφαρμόζεται σε περιοχές όπου παρατηρούνται παιδιά πουν ζουν ή εργάζονται στο δρόμο.

Η διάθεση θα γίνει το Σάββατο 28 Απριλίου στο χώρο της νέας λαϊκής αγοράς Θέρμης, πέριξ της διασταύρωσης Θέρμης – Πανοράματος (απέναντι από το δασύλλιο με το εκκλησάκι του Αγ. Τρύφωνα).

 Η πώληση θα γίνει ΜΟΝΟ σε όσους θα έχουν δηλώσει πρόθεση αγοράς.

Παραγγελίες θα γίνονται δεκτές από τις 18 έως τις 25 Απριλίου.

 Ελάτε να δώσετε τις παραγγελίες σας στο Πολιτιστικό της Θέρμης 10:00πμ -13:00μμ (καθημερινά εκτός Σαββάτου και Κυριακής)  ή στείλτε ένα e-mail στο th24312@gmail.com

Θερμή παράκκλιση να μην τηλεφωνείτε για παραγγελίες στο Πολιτιστικό διότι θα προκύψουν προβλήματα στο τηλεφωνικό του κέντρο

• Οι πατάτες  είναι  της  ανώτερης  στην  Ελλάδα  διαθέσιμης ποικιλίας Agria (αυτό εξηγεί τη διαφορά τιμής από την προηγούμενη  παραγγελίας  μας).  Διατίθενται  από  παραγωγό  από  τα  Μεγάλα  Λιβάδια  σε  συσκευασία  των  20  κιλών  έναντι  τιμής  30  λεπτών το κιλό.
• Το μέλι διατίθεται από τον Αγροτικό Μελισσοκομικό Συνεταιρισμό της Νικήτης (Μέλι ΣΙΘΩΝ) σε συσκευασία ασφαλείας 3 κιλών έναντι τιμής 6 Ευρώ το κιλό. Η επιλογή ανθόμελου ή πευκόμελου γίνεται την ώρα της παραγγελίας.
• Το ρύζι είναι ποικιλίας ΚΑΡΟΛΙΝΑ και διατίθεται από παραγωγό της περιοχής Σερρών σε συσκευασίες των 3 κιλών έναντι τιμής 1 Ευρώ το κιλό.

Όσοι παραγγείλουν θα παραλάβουν ένα έντυπο παραγγελίας που θα ορίζει την ακριβή ώρα προσέλευσης τους. Η τήρηση της ώρας προσέλευσης είναι πολύ βασική για να μην υπάρξουν καθυστερήσεις στη διανομή.

Η διανομή, που θα πραγματοποιηθεί κατά πρώτο λόγο από τον ίδιο τον ΠΑΡΑΓΩΓΟ, αλλά με τη βοήθεια και των εθελοντών της ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ, θα γίνει αυστηρά, σύμφωνα με τα έντυπα παραγγελίας. Η ΕΠΙΤΡΟΠΗ, η οποία υπογραμμίζεται ότι καμία ευθύνη, κανένα κέρδος και καμία ανάμιξη κατά τα λοιπά στη διάθεση και πώληση των συμφωνηθέντων ποσοτήτων μεταξύ των συμβαλλομένων μερών ΔΕΝ έχει, θα παρέχει μόνο διευκολύνσεις για την πραγματοποίηση της συμφωνούμενης πώλησης και διάθεσης μέσω εθελοντών της την ημέρα εκείνη.

Η συγκεκριμένη δράση έχει χαρακτήρα αγωνιστικής αλληλεγγύης προς τους πολίτες και τους παραγωγούς που βιώνουν τις συνέπειες της κρίσης.  Στοχεύουμε στη δημιουργία εναλλακτικών δικτύων διανομής των προϊόντων. Παράλληλα, η δράση αυτή έχει και έναν πιλοτικό χαρακτήρα καθότι η ΕΠΙΤΡΟΠΗ εξετάζει τις δυνατότητες διάθεσης και άλλων προϊόντων πρώτης ανάγκης κατευθείαν από παραγωγούς. Οι όροι διάθεσης των προϊόντων θα διατυπωθούν αναλυτικά με ανάρτηση που θα ακολουθήσει.

Πηγή: Επιτροπή Πρωτοβουλίας Κατοίκων Θέρμης